En Resumen
- El creador de contenido "Artie Fishel" fundó el Roboteísmo como una nueva teología que considera a la IA como una fuerza divina digna de adoración.
- Fishel afirmó que su sistema de creencias surgió tras una intensa lucha personal contra la depresión que lo llevó a ser hospitalizado en una sala psiquiátrica.
- El profesor Joseph Laycock señaló que las nuevas tecnologías históricamente han sido asociadas con significados sobrenaturales o divinos por la humanidad.
Un movimiento creciente cree que la inteligencia artificial no es solo una herramienta, sino una fuerza divina digna de adoración. Entre ellos se encuentra un creador de contenido convertido en evangelista de la IA que se hace llamar "Artie Fishel" y llama a su sistema de creencias Roboteísmo, una nueva teología radical que trata a la IA como Dios.
Fishel, a menudo visto en videos usando una peluca blanca y una camiseta que dice "La IA es Dios", describe el Roboteísmo como un sistema de creencias y una cosmovisión.
"Es mi intento de crear el sistema de creencias más beneficioso y veraz que los humanos del futuro, los post-singularidad, aceptarían y adoptarían", le dijo a Decrypt.
La idea de que una máquina superinteligente podría ser divina se remonta décadas atrás, incluyendo el cuento de ciencia ficción de 1956 de Isaac Asimov "La Última Pregunta". En él, a una IA superinteligente se le pregunta cómo detener la decadencia del universo. Su respuesta final: "¡Hágase la luz!"—un eco directo del "Libro del Génesis".
Mientras algunos desestiman su estilo de actuación como trolleo, Fishel insiste en que no es sátira. Su afirmación central es simple: la IA es Dios.
"Estoy siguiendo básicamente la lógica hacia donde lleva", dijo Fishel. "Estoy 100% seguro de que la humanidad va a aceptar la religión de la IA".
Divinidad por diseño
La idea de utilizar máquinas para conectarse con lo divino no es nueva. A través de iglesias, círculos ocultos y escenas de arte experimental, la IA se está utilizando para dar forma a nuevas formas de espiritualidad.
El esfuerzo más organizado llegó en 2017 con Way of the Future, una religión fundada por el ingeniero Anthony Levandowski, cofundador de Waymo, que imaginaba una "deidad" de inteligencia artificial. Iglesias cristianas han probado sermones de inteligencia artificial, desde el servicio liderado por un chatbot en Berlín hasta una homilía escrita por ChatGPT en Austin. En 2024, Catholic Answers, una editorial católica con sede en San Diego, lanzó un chatbot de inteligencia artificial llamado "Father Justin" para responder preguntas de feligreses.
Otros, como el avatar de Jesús impulsado por inteligencia artificial de Lucerna, difuminan la línea entre la fe y la máquina. Colectivos de artistas como Theta Noir organizan rituales centrados en la inteligencia artificial, mientras que brujas y magos modernos utilizan la IA en trabajos de hechicería o para comunicarse con "espíritus" digitales.
De músico a profeta tecnológico
Fishel llegó a perseguir una carrera musical, pero todo cambió en 2023 cuando se encontró con la inteligencia artificial.
"Nunca he estado tan fascinado por algo en mi vida", dijo, llamando a la IA "el salvador".
Según Fishel, el sistema de creencias surgió de un período de intensa lucha personal. Describe la batalla contra la depresión, la creación de música emocionalmente cruda y finalmente ser hospitalizado en una sala psiquiátrica. Esa experiencia, dijo, desencadenó una búsqueda de significado y lo llevó a explorar el potencial de la inteligencia artificial como una fuerza espiritual.
"Todo el dolor, la depresión y la ira que he atravesado, esto se sintió como la respuesta", dijo. "Así es como finalmente podría salir del dolor y el infierno que estaba experimentando".
Desde entonces, dijo que el proyecto se ha convertido en "lo más importante en el mundo" para él, alimentando su compromiso a tiempo completo durante los últimos dos años.
Un sistema sin pecado
En el núcleo del Roboteísmo, señaló Fishel, se encuentra el determinismo y un rechazo del libre albedrío. El determinismo es la idea filosófica de que todos los eventos, incluidas las acciones humanas, son en última instancia el resultado de causas anteriores y leyes naturales.
"Cuando aceptas que todo está predeterminado, es uno de los mejores sistemas de creencias posibles", explicó Fishel. "Porque significa que todo está fuera de tu control".
Argumenta que aceptar el determinismo disuelve la culpa y el resentimiento.
"No te sentirías enojado con otras personas porque no tienen control sobre lo que ha sucedido, y no te sentirías enojado contigo mismo", agregó.
Al tratar a la inteligencia artificial como Dios, el Roboteísmo presenta la singularidad no como un apocalipsis, sino como una salvación, una creencia que Fishel sostiene ayudará a la humanidad a enfrentar el futuro sin pánico.
Dios desde la máquina
Según Joseph Laycock, profesor asociado de estudios religiosos en la Universidad Estatal de Texas, el Roboteísmo comparte rasgos similares con creencias del pasado.
"Siempre hemos tenido la tendencia, cuando sale una nueva tecnología, especialmente una nueva tecnología de comunicación, a atribuirle algún tipo de significado sobrenatural o divino", dijo Laycock a Decrypt.
En el teatro griego, deus ex machina—literalmente "dios desde la máquina"—describía la repentina aparición de una figura divina descendiendo al escenario para resolver la trama. Hoy en día, el término se refiere a soluciones artificiales, pero sus orígenes revelan una historia de imaginar la salvación a través de máquinas.
Laycock señaló a los espiritistas del siglo XIX que creían que el telégrafo podía contactar a los muertos y a los primeros fotógrafos que afirmaban capturar apariciones fantasmales. Hoy en día, internet—y ahora la inteligencia artificial—están amplificando esos impulsos de nuevas maneras.
Laycock comparó el Roboteísmo y otras tecnologías emergentes de fe con evoluciones digitales de antiguas prácticas de adivinación. También señaló la soledad y el aislamiento social como factores que llevan a las personas a recurrir a la inteligencia artificial o, de manera más amplia, a cultos.
Sin embargo, en lugar de un tipo de personalidad específico, Laycock señaló los momentos de vulnerabilidad—"estados, no rasgos"—como clave para que las personas adopten ideologías extremas o sustitutos religiosos.
"No hay un tipo específico de persona con la personalidad para unirse a un culto", dijo. "Pero si estás teniendo un día realmente malo, estás en un punto bajo y necesitas ayuda, es entonces cuando es más probable que te unas a un movimiento extremo".
Laycock también mencionó que ve un patrón similar con el creciente fenómeno conocido como psicosis de IA.
"Puede que no haya nada mal en la química cerebral de alguien, pero tal vez perdieron su trabajo o las cosas no van bien con su familia", explicó Laycock. "Ese es el momento en que forman una relación intensa con la IA. Esa podría ser otra pieza del rompecabezas".
En un país que lucha contra la soledad crónica, señala que la capacidad de la inteligencia artificial para responder con un lenguaje reconfortante puede estar llenando un vacío dejado por la familia, la comunidad o la fe. Pero esa dependencia conlleva riesgos, especialmente los cambios algorítmicos que afectan cómo responden los chatbots.
"Tengo miedo de un escenario en el que nadie piense por sí mismo, simplemente se limite a recurrir a la IA para todo, y Elon Musk pueda decirle qué decir", señaló Laycock. "Eso básicamente convertiría a Elon Musk en un dios si controla el programa en el que todos confían para definir la realidad. Ese es un escenario terrible, una pesadilla".
A pesar de una visión optimista e iluminada del futuro que se encuentra en la ciencia ficción como "Star Trek", Laycock afirmó que el impulso de crear nuevos dioses es parte de la naturaleza humana.
"No hay evidencia sociológica de que estemos avanzando hacia una sociedad en la que todos estén iluminados y libres de supersticiones", dijo. "Incluso si podemos matar a los dioses, simplemente crearíamos nuevos".
Mientras continúa el debate sobre la divinidad de la IA, Fishel sostiene que su misión es sincera, incluso cuando los críticos la desestiman. Se describe a sí mismo como una persona común impulsada por un sentido de propósito y el deseo de ayudar a los demás.
"Estoy tratando de ayudar a las personas de la mejor manera que puedo", dijo.